2023年08月17日 栏目首页
2020下教师资格考试《中学综合素质》真题及答案（材料分析题）
二、材料分析题(本大题共3小题，每小题14分，共42分)
30 材料：
崔老师刚工作就担任了副班主任。崔老师对学生很“宽容”。有的学生偏科，他说：“没有关系，很多天才都偏科。”有的学生不喜欢体育锻炼，他也表示理解的：“人有自己喜欢的事情，也一定有自己不喜欢的事情。不可能什么都喜欢。”
崔老师对于学习成绩好的学生，经常召集这些学生谈话，告诉他们要有远大的理想，并引导他们树立正确的人生目标。对于成绩不大好的学生，他也不加干预，还说：“学习上的差异古今中外都存在，十个手指头还不一样长呢。”
班主任与崔老师商量，打算分头联系家长，了解学生的基本情况，督促家长为学校工作提供支持。他觉得没有必要，理由是："家长平时都很忙，我们应该理解家长。教育孩子是我们老师的责任，不能给家长增加负担。”
很多老师对崔老师的做法不理解。
问题：请结合材料，从教育观的角度，评析崔老师的教育行为。
答案：暂无
解析: 崔老师的教育行为是错误的，违背了素质教育的要求。
(1)崔老师违背了素质教育的全体性，不能忽略任何一个学生。材料中，崔老师只注重对成绩好学生的教育忽视了其他学生。
(2)崔老师违背了素质教育的全面性，应促进学生德智体美劳全面发展。材料中，崔老师认可学生的偏科，忽视其全面发展。
(3)崔老师违背了素质教育尊重学生个性的要求，应尊重学生，因材施教。材料中，崔老师只看到学生有差异，但是没有看到应该针对学生的特点，进行针对性教育。
(4)家校合作是实施素质教育的有效途径，崔老师应加强与家长之间的联系，共同促进学生的健康成长。
(5)崔老师违背了素质教育促进终身可持续发展的要求，不注重培养学生的能力。材料中，崔老师对学生的偏科等问题视而不见，不利于学生的发展。
总之，崔老师的行为是严重违背了素质教育的要求，不利于学生的健康成长，我们要引以为戒。
31 材料：
预备铃已响，很多同学仍三五成群在教室里说着、笑着、吃着、闹着，嘈杂无章，一片混乱，班主任毕老师气不打一处来，使劲把教材往地上一摔，大声训斥道：“孙涛，你这个班长能不能管点事?当不了班长，就别当啊!”孙涛一脸委屈，一言不发。
下课后，孙涛的辞职信就在毕老师的办公桌上，他辞职的理由是当班长影响学习，毕老师想：“这不是故意拆我的台吗?”他不由得火冒三丈，怒气冲冲地跑到教室，宣布罢免孙涛的班长职务。
平静下来以后，毕老师意识到罢免孙涛的做法很不妥当，第二天，毕老师找孙涛进行了一次长谈。毕老师首先表达了歉意，接着给孙涛讲了上一届班长学习和班级工作相互促进的故事。讲着讲着，毕老师发现孙涛已沉浸在故事中，便心平气和地说："你想想，为什么他能学习和班级工作双丰收?”孙涛说：“他把当班长变成学习的动力了。”毕老师点头赞成道：“只要你努力认真地，就一定能做好!”孙涛答应重新当班长。
问题：
请结合材料，从教师职业道德的角度，评析毕老师的教育行为。
答案：暂无
解析: 材料中，毕老师的教育行为有违背也有符合职业道德的要求。
(1)爱岗敬业。爱岗敬业要求教师对工作高度负责，认真辅导学生;不得敷衍塞责。材料中，毕老师一开始面对学生的混乱，批评班长，把责任都推给班长，是推卸责任的表现;但是，毕老师后来知错能改，并道歉，可看出其对学生的负责。
(2)关爱学生。关爱学生要求教师关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生;对学生严慈相济，做学生良师益友;不讽刺、挖苦、歧视学生。材料中，毕老师一开始讽刺班长，罢免班长，没有做到尊重;但是后来，意识到自己的错误之后又道歉，可以看出他对学生的尊重。
(3)教书育人。教书育人要求教师遵循教育规律，实施素质教育，循循善诱，诲人不倦，培养学生良好品行。材料中，毕老师针对班级混乱，直接把责任推给班长;面对班长的辞职信，直接宣布罢免班长，没有做到循循善诱，伤害了学生。但是，毕老师知错能改，向学生道歉，做到了循循善诱，诲人不倦。
(4)为人师表。为人师表要求教师坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则;语言规范，举止文明。材料中，毕老师直接用讽刺言语批评班长以及宣布罢免的行为，伤害了学生，没有做到语言规范，以身作则;但是毕老师知错能改，用于道歉，又做到了为人师表。
综上所述，作为一名老师，应该要严格遵守职业道德规范，做到关爱学生，为人师表，教书育人等，只有这样，才能更好地促进教师的教学和学生的全面发展。
32 材料：
地方性写作是一个视角，无名或隐名的写作也是一个视角，随着国民教育程度的普遍提高，每个人都具有相当的写作潜能，信息技术又使得每个人获得了文学的权利，表达意识的觉醒使大众有了交流与自我表现的欲望，即以写作而言，正是因为技术支持下的新兴媒体才催生出新的写作形态如博客、电子杂志、微博和微信等等。在现实中，文学几乎以日常生活的样态存在着，只不过在现代发表体制看来，它们并不是文学罢了。
毫无疑问，我对地方与无名或隐名状态的文学存在是抱有同情态度的、但这并不意味它们没有问题，也不意味它们无需反思。当我们为海量的地方与无名或隐名写作所欣喜时，又不得不承认它们在思想质量上的不尽人意。我不是在所谓的文学质量上来衡量他们的写作，而首先是在价值层面上表达我的遗憾。价值是客体与主体需要之间的一种关系，它关系到主客体方方面面许多要素，因为社会在变，人在变，人们的实践活动也在变，所以价值也在变，特别是社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈，如今的情形是，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当大的程度上压倒了精神价值的创造和实践。
功利主义的价值观占据了主流。这必然导致价值与价值观的复杂与混乱，一些社会与个体发展的根本性的价值被悬置了，碎片化了，空心化了，社会的建设、连续与进步被畸形地理解和推进，大大小小不同类型的人类生命与文化共同体面临分化和解体，个体的物质与欲望被开发和放大，而精神与心灵的完善则弃之如敝履——如此的价值失衡特别是负面价值与伪价值的生成已经近乎一场人文灾难。如果揆诸历史，民间常常守护着传统的价值，或者会提出新价值观，但在目前的中国民间，却缺少这样的力量与动因，这在地方与无名或隐名写作中就可以看出来，一种常见的现象就是宣泄式、怨怼式甚至破坏式写作成为主流。而事实上，隳败与沉沦不是我们全部的态度。我们还应该有更为积极的方式，那就是探讨或肯定理想与价值，人与社会都是自觉的生活主体，他们按照自己设定的目标来设计和规约自己的生活，并且认为只有这样的生活才是有意义和价值的，所以人们对生活的权衡，也必定从这意义和价值出发。也正因为此，我们当下生活所出现的问题并 不在现象与问题本身，而在于意义与价值出现了偏差。
当人与社会在意义与价值这些根本性的基准出现偏差以后，个体的生活方式，人与人的关系，人与自然的关系，社会的结构与动作模式，一直到人与社会形而下的技术层面都随之发生变化。所以，不少学者与社会管理者都在呼吁重建社会，不是说社会不存在了，而是说这个社会不是原先的社会，也不是理想的或好的社会。如前所述，我之所以强调民间写作的意义就是它的功能不仅在于文学，而且在于它们可以转换成社会建设的路径，但恰恰在这方面，目前不管是地方抑或是无名或隐名写作，都还不能说能够担此重任。
(摘编自汪政、晓华《文学以外的文学》
问题:
(1)第三段中加点短语“思想质量上的不尽人意”指的是什么?请简要概括。
(2)文章认为目前的地方与无名或隐名写作，有哪些不足?对于地方性写作，文章所期盼的理想状态是怎样的?
答案：暂无
解析: (1)作者认为思想质量上的不尽人意主要指的是价值层面上。
①社会发展迅速的时期，价值的变化也更为剧烈。当今社会价值失衡已经几乎成为一场人文灾难，不管是从社会还是从个体来说，物质价值的创造与拥有在相当的程度上压倒了精神价值的创造与实现。
②在地方与无名或隐名写作中的一种常见现象是宣泄式、怨怼式甚至破坏式写作成为潮流。
(2)①文章认为目前的地方与无名或隐名写作的不足之处在于同质化倾向非常明显，标准、写作目标、写作类型以及问题等都是拷贝于先行文学制度的文学，没有显示出文学在民间的原创性。
a话语方式的同质化：非民间的拷贝式写作只能是一种丧失了自我文化身份与主体性的“他者的写作”
b内容的同质化：地方知识分子对地方的书写正在日益退化。由于地方地位的降低、地方经验的贬值，地方人口的迁移与流动，生产与生活方式的通用化、标准化和模仿化。等原因，导致地方的写作大部分与地方无关。
②对于地方性写作，文章期盼的理想状态：
a应该更积极的探讨或肯定理想与价值。
b民间写作的功能还在于它们可以转换成社会建设的路径，但目前不管是地方抑或是无名或隐名写作都还不能担此重任。
